2012-06-06
LO ULTIMO QUE VI, LO ULTIMO QUE LEI
Lo ultimo que vi en el cine fue BLANCANIEVES Y EL CAZADOR. Primera sorpresa: Entradas agotadas. No pude convencer a mi hija de que me acompañe (y me lleve en coche) asi que fui sola. Hay cierto tipo de peliculas que tengo que ver obligatoriamente en cine, o amargarme cada vez que las veo achicadas para la tele. Yo rezongo "a ver si me quedo sin entrar". La nena dice con su omnipotencia adolescente: "las pendejas van a ver al pibe de Crepusculo, no a la mina". Craso error : TODOS fueron a ver Bl&H y tuve que esperar a la siguiente función, donde por milagro consegui una buena butaca atras de todo donde me gusta.
Segunda sorpresa: No es apta para menores. Entre el pùblico habia menores a patadas, pero a Blancanieves le quiere meter mano uno de los malos, ademas de que los enanos la miran lujuriosamente.
Tercera sorpresa: final abierto. No se queda ni con el principe ni con el cazador. Mas tarde me entero de que es la primera de una trilogia...
Cuarta sorpresa: referencias intertextuales. Bl&H es a las pelis de cuentos de hadas lo que Kill Bill a las pelis de artes marciales. No se lo que habran visto los otros, yo vi dentro de Bl&H a las pelis de Corman, de la Hammer, El Laberinto del Fauno, La Princesa Mononoke, El Viaje de Chihiro, El Increible Castillo Vagabundo, El Conde de Montecristo, Crepusculo, La Condesa Sangrienta, Dracula, mucho de Juana de Arco, Lifeforce, El Señor de Los Anillos, Excalibur, En Compañìa de Lobos, Las Cronicas de Spiderwick, Narnia, y hasta Avatar.
Puede tratarse de referencias intertextuales deliberadas, como en Kill Bill. O puede haber sido el resultado kitsch de una abundante dieta de narrativa popular visualizada y procesada desde los comienzos de la industria filmica. Despues de todo, escritor, director y productores son lo bastante jòvenes como para haber consumido muchos de los tìtulos arriba mencionados, en su propia infancia o juventud.
Para finalizar, comento que Blancanieves usa vestido sobre calzas oscuras, lo que le permite saltar, cabalgar, estar colgada boca abajo, escapar, subir, bajar, nadar y hasta cortarse la pollera sin mostrar jamas la bombacha.
2011-11-07
RESPUESTA A TERESITA
Ay, Teresita!, revise el mail el 4-11 y todavia no habia llegado tu consulta, hoy ya van cinco o seis dias de constipacion....
Te contesto desde mi humilde experiencia, que no sustituye a la consulta veterinaria.
Estamos en el siempre dificil momento del destete.
PRIMERO: CONSEGUI UNA JERINGA DESCARTABLE SIN AGUJA, junta mas o menos 1 cm de vaselina o aceite de mesa y haceselo tragar.
Cuando le laves la colita, humedece el algodon en aceite o vaselina, en vez de agua, para a ayudar a la lubricacion, por que va a eliminar un excremento primero muy duro y despues blando...
COMIDA: le salieron los dientitos, pero todavia no puede tomar leche del plato. Es curioso pero los gatitos pueden empezar a comer solidos semanas antes de tomar agua o leche. Es un momento en que son vulnerables tanto a la constipacion como a la deshidratacion.
Asi que dale cualquier queso crema ENTERO (no descremado) con la yema del dedo. Si te muerde, retalo con voz firme pero no dejes de alimentarlo, cualquier cosa usa una paletita, lo que sea.
Va necesitar mucha leche hasta los cuarenta y cinco dias, asi que si no toma la mema, podes inyectarsela (obvio en la boquita) en gotas con la jeringa o agregarle leche en polvo a las papillas...Mi primera veterinaria me hacia darles pure de zapallo para la constipacion...
Aprovecha que muerde para empezar a darle de comer: pollo picado, carne picada, quizas un poco de nestum mezclado con leche y yema de huevo. Acordate que los gatos no digieren los vegetales. Son para darle "cuerpo" a la materia fecal y evitar otra constipacion, por que es el momento de mayor riesgo.
Y tenes que compensar los liquidos que no toma dandole con la jeringa. Agua o leche, hasta caldo.
Si queres que sea cazador dale carne y pollo crudos. Si queres que NO sea cazador dale todo cocido y jamas le des en la vida carne o pollo crudos.
Si alguien te dice que tiene un gato vegetariano sano y feliz, miente. Tiene un gato desnutrido. Todos los felinos de todos los tamaños: tigres, leones, linces, michis, son carnivoros puros. Comen pasto para incorporar acido folico y despues lo vomitan, y punto.
Trate de contestarte directamente, pero no me mandaste tu mail. Si sigue constipado llevalo a la veterinaria, una que tenga experiencia en criaderos, para que le haga un enema.
Besos y suerte y un gran abrazo de gatera a gatera.
MONICA
Te contesto desde mi humilde experiencia, que no sustituye a la consulta veterinaria.
Estamos en el siempre dificil momento del destete.
PRIMERO: CONSEGUI UNA JERINGA DESCARTABLE SIN AGUJA, junta mas o menos 1 cm de vaselina o aceite de mesa y haceselo tragar.
Cuando le laves la colita, humedece el algodon en aceite o vaselina, en vez de agua, para a ayudar a la lubricacion, por que va a eliminar un excremento primero muy duro y despues blando...
COMIDA: le salieron los dientitos, pero todavia no puede tomar leche del plato. Es curioso pero los gatitos pueden empezar a comer solidos semanas antes de tomar agua o leche. Es un momento en que son vulnerables tanto a la constipacion como a la deshidratacion.
Asi que dale cualquier queso crema ENTERO (no descremado) con la yema del dedo. Si te muerde, retalo con voz firme pero no dejes de alimentarlo, cualquier cosa usa una paletita, lo que sea.
Va necesitar mucha leche hasta los cuarenta y cinco dias, asi que si no toma la mema, podes inyectarsela (obvio en la boquita) en gotas con la jeringa o agregarle leche en polvo a las papillas...Mi primera veterinaria me hacia darles pure de zapallo para la constipacion...
Aprovecha que muerde para empezar a darle de comer: pollo picado, carne picada, quizas un poco de nestum mezclado con leche y yema de huevo. Acordate que los gatos no digieren los vegetales. Son para darle "cuerpo" a la materia fecal y evitar otra constipacion, por que es el momento de mayor riesgo.
Y tenes que compensar los liquidos que no toma dandole con la jeringa. Agua o leche, hasta caldo.
Si queres que sea cazador dale carne y pollo crudos. Si queres que NO sea cazador dale todo cocido y jamas le des en la vida carne o pollo crudos.
Si alguien te dice que tiene un gato vegetariano sano y feliz, miente. Tiene un gato desnutrido. Todos los felinos de todos los tamaños: tigres, leones, linces, michis, son carnivoros puros. Comen pasto para incorporar acido folico y despues lo vomitan, y punto.
Trate de contestarte directamente, pero no me mandaste tu mail. Si sigue constipado llevalo a la veterinaria, una que tenga experiencia en criaderos, para que le haga un enema.
Besos y suerte y un gran abrazo de gatera a gatera.
MONICA
2011-07-10
SE NOS FUE EL LOBO
Se me ha muerto el Lobo. Se murio hoy, domingo 10 de julio de 2011, alrededor de las tres de la tarde. Lamentablemente mi hija estaba solita con el, y se tuvo que bancar encontrar un veterinario de guardia y cargarlo sola en el coche. (El Lobo era un siberiano enorme como un chancho, pesaba casi cincuenta kilos) La nena tuvo la consideraciòn de no avisarme hasta que termino todo. Cuando le pregunte por que, me dijo que no tenia sentido socializar la angustia (esa es mi Nena!) Igual me esperò a que yo llegara para mandarlo a cremar. ¿por què este tipo de cosas siempre pasan en domingo o feriado?
No tenemos diagnostico cierto, pero parece que se muriò del corazòn y de falla renal. Ya era viejo cuando lo levantè de la calle, harà unos cinco o seis años, y la perra mas joven no lo dejaba hacer fiaca en paz. Estaba recontramedicado, tenia hipotiroidismo, artrosis, y no se que mas. Entro condicional a la casa, y debo reconocer que jamas ataco a un gato ni empujò a mi mamà, ni mordio a un albañil. Es màs, cuando robaba (por que robaba y mucho) se dejaba sacar el botin de la boca sin morder. Cuando lo trajimos estaba lleno de rastas y apunto de agusanarse, y le compramos un bozal para pelarlo por que le teniamos miedo. Resulto que era un pan de dios, en palabras del peluquero, que nos hizo descuento por levantarlo de la calle. Y que le encantaba andar pelado en verano. Como todos los siberianos, se escapaba, (una vez lo golpeo un coche) pero lo reencontramos, y a diferencia de la mayoria de los siberianos, sabia dar la pata y ladrar. Y abrir la puerta de la cocina para ir a robar. Tambien aullaba hablando, como todos los siberianos.
La verdad es que nos complicaba las salidas y las vacaciones, que era un maleducado por que hacia pis y caca en cualquier lado, y que le deciamos LOBO LUDO , por que se llevaba todo por delante, y cuando estuvo enyesado, se las arreglo para mojar el yeso todos los dias hasta que se lo tuvimos que sacar.
Pero era comprador y comia de todo, inclusive la ropa interior que podia sacar de la soga (no se murio por eso, la vomito entera) Y se portaba muchisimo mejor que los dos siberianos de mi amiga Andrea.
La portera Norma le mandaba las manzanas golpeadas que los chicos dejaban (Gracias, Norma! Lobo agradecido. y la veterinaria Miryam le daba caramelos para perro. Con lo complicado y caradura que era, lo vamos a extrañar, y la que lo va a extrañar mas es la perra Pichona, que lo torturaba tironeandole de los cachetes para que se levante a jugar. Tambien dormia con el, y hace frìo. Chau Lobo…
MONICA Y AIME
No tenemos diagnostico cierto, pero parece que se muriò del corazòn y de falla renal. Ya era viejo cuando lo levantè de la calle, harà unos cinco o seis años, y la perra mas joven no lo dejaba hacer fiaca en paz. Estaba recontramedicado, tenia hipotiroidismo, artrosis, y no se que mas. Entro condicional a la casa, y debo reconocer que jamas ataco a un gato ni empujò a mi mamà, ni mordio a un albañil. Es màs, cuando robaba (por que robaba y mucho) se dejaba sacar el botin de la boca sin morder. Cuando lo trajimos estaba lleno de rastas y apunto de agusanarse, y le compramos un bozal para pelarlo por que le teniamos miedo. Resulto que era un pan de dios, en palabras del peluquero, que nos hizo descuento por levantarlo de la calle. Y que le encantaba andar pelado en verano. Como todos los siberianos, se escapaba, (una vez lo golpeo un coche) pero lo reencontramos, y a diferencia de la mayoria de los siberianos, sabia dar la pata y ladrar. Y abrir la puerta de la cocina para ir a robar. Tambien aullaba hablando, como todos los siberianos.
La verdad es que nos complicaba las salidas y las vacaciones, que era un maleducado por que hacia pis y caca en cualquier lado, y que le deciamos LOBO LUDO , por que se llevaba todo por delante, y cuando estuvo enyesado, se las arreglo para mojar el yeso todos los dias hasta que se lo tuvimos que sacar.
Pero era comprador y comia de todo, inclusive la ropa interior que podia sacar de la soga (no se murio por eso, la vomito entera) Y se portaba muchisimo mejor que los dos siberianos de mi amiga Andrea.
La portera Norma le mandaba las manzanas golpeadas que los chicos dejaban (Gracias, Norma! Lobo agradecido. y la veterinaria Miryam le daba caramelos para perro. Con lo complicado y caradura que era, lo vamos a extrañar, y la que lo va a extrañar mas es la perra Pichona, que lo torturaba tironeandole de los cachetes para que se levante a jugar. Tambien dormia con el, y hace frìo. Chau Lobo…
MONICA Y AIME
2010-06-28
Qué es "Hacer un Análisis"?
¿Qué es "Hacer un Análisis"?
Por Fernanda Trezza
Tomado del Newsletter "El Sigma" Nº 142
Otros trabajos de la autora en www.fernandatrezza.blogspot.com
“El obstáculo me estimula”
Carlos Paez Vilaró
Quisiera empezar aclarando, que no hay una forma de hacer de un análisis;
cada persona le imprime a su búsqueda su modo personal de manejarse en la
vida, su manera de ser, de ver...Por eso, aunque hay ciertos momentos lógicos
que forman parte del proceso inherente a un análisis, cada experiencia es
absolutamente singular.
Empezar
Son distintas las situaciones por las que alguien decide consultar; van desde la
curiosidad de saber qué es ir a un psicólogo hasta las consultas que se
precipitan en momentos críticos, límite, en de la vida de una persona
(accidentes, pérdidas[1], ausencia de deseo, etc.) pasando por aquellos que
llegan “porque los mandan”. De todos modos, el motivo por el que alguien
llega no necesariamente se corresponde con el compromiso que luego asuma
en relación con su búsqueda. Por ejemplo, alguien que va a un psicólogo para
“cumplir”, porque lo mandan del colegio, del trabajo, etc., puede empezar a
preguntarse cosas, a tener una posición activa respecto a querer saber qué le
pasa. Por el contrario, puede ocurrir que alguien que llega con un nivel de
angustia muy alto abandone el tratamiento en cuanto la angustia disminuya lo
suficiente como para no resultarle insoportable. Por lo demás, es
absolutamente respetable que cada persona llegue hasta donde quiera o
pueda hacerlo, más allá de que uno pueda considerar, en tal o cual caso, que
alguien podría llegar muy lejos si lograra liberarse, soltarse de ciertas ataduras.
Pero siempre se trata de las decisiones del sujeto; siempre se ha tratado de
eso.
Momentos lógicos (o breve reseña del trayecto)
Como dije anteriormente, lo que pueda esperarse de un análisis dependerá en
cierto modo de cada persona, básicamente de hasta dónde alguien quiera
llegar. No todo el mundo tiene ganas de meterse con sus zonas de oscuridad
(con eso de lo que nada quiere saber), hacer movimientos, cambios. En general
suele parecer más fácil evadir, tapar con otras cosas, no pensar y seguir para
“adelante”…pero a la larga algo estalla.
Podría señalar diversos momentos, cruciales, por llamarlos de algún modo, en
el recorrido de un análisis. El primero es el hecho de consultar, de dar el primer
paso, sea por la causa que sea. Luego ubicaría un segundo momento en el
pasaje de una posición de queja (quejarse por las cosas que le pasan,
considerarse víctima, de los otros, del destino, de la vida, etc.) a una posición
responsable; comenzar a responsabilizarse por lo que le pasa (lo cual nada
tiene que ver con culpabilizarse, más bien diría que mientras alguien sigue
culpabilizándose por algo no logra asumir una posición responsable, resuelta,
al respecto). El hacerse responsable implica un corrimiento de mira, desde los
otros hasta uno mismo; abre la dimensión de las preguntas, algo así como un:
¿qué tengo que ver yo con esto que me pasa? ¿Por qué dejo o busco que me
pase? ¿Qué hago para cortar con la repetición? Y ahí se abre el juego, que
muchas veces se parece bastante al juego de la Oca (no sé si aún existe) en
eso de avanzar cinco casilleros, retroceder dos, avanzar uno, retroceder tres,
avanzar cuatro y así. De todos modos, mi experiencia me dice que uno siempre
avanza mientras siga en la búsqueda, aunque por momentos retroceda o se
sienta detenido; si persiste, uno vuelve a moverse. Y así se llega a otro
momento que es el de lograr sostenerse en la búsqueda aún cuando uno no
tenga ganas, aún cuando una fuerza muy grande tire en el sentido contrario (la
misma fuerza que lleva a repetir las mismas situaciones displacenteras). Claro
que con esto no quiero decir que alguien tenga que obligarse a hacer algo que
no quiere, porque esto no tendría sentido, de hecho si verdaderamente no
quiere en algún momento se terminaría. Definitivamente creo que hay tiempos
para cada uno, momentos, que no pueden forzarse (también creo que muchas
veces por no esforzarse se pierde el tiempo) y por otro lado también puede
pasar que a alguien no le funcione con cierta persona (psicólogo, analista) y en
ese caso lo mejor que puede hacer es cambiar de persona (lo cual no es lo
mismo que cambiar de persona cada vez que se encuentra frente a un punto
difícil de resolver, inclusive con el propio analista).
Pienso que una buena analogía de lo que implica un análisis es la leyenda o el
mito de Teseo, el héroe griego que atravesó el laberinto de Creta para dar
muerte al Minotauro. Haber transitado y haber llegado al fin del laberinto es sólo
una parte de la hazaña, una parte muy importante sin dudas, pero aún queda
algo más: “la hora de la verdad”, el acto final. Así como Teseo tuvo que
vérselas con el Minotauro para terminar su travesía, cada uno, en el final, tendrá
que tomar la decisión de dar el salto (o no). El salto implica soltarse, soltar
ciertas costumbres, modos de manejarse, “placeres oscuros”, etc. y
cambiarlos por otros, por nuevas formas. Estas últimas definitivamente no
están preestablecidas, nadie nos dice qué hay del otro lado, que debería haber.
Por eso suele costar este acto final, porque se trata de un salto al vacío. Pero
qué mejor que el vacío para hacer surgir de allí algo nuevo. Las grandes obras
han surgido de una nada, una hoja en blanco y el deseo de hacer algo con eso.
Por lo demás, no creo que lo importante sea lo grande o no de la obra, sino el
placer de realizarla.
Figurita repetida
Volviendo a los por qué del comienzo de un análisis, es muy frecuente
encontrarse de entrada con cosas que se repiten. Alguien llega cansado de
tropezar una y otra vez con la misma piedra, de no poder enfrentar
determinadas situaciones, de no lograr separarse de cierto padecer que, cual
sombra, parecería seguirle los pasos, vaya donde vaya, a la manera de un
“destino” personal[2]. (A veces no resulta tan claro que esto que le pasa ahora
es similar a cosas que ya le han pasado antes, pero antes o después, la
repetición se hace evidente). Pues bien, a veces, en una de esas repeticiones,
alguien se cansa, o se ve rebasado por la situación y decide buscar ayuda;
muchas veces estos momentos límite son el origen de búsquedas muy
profundas, de verdaderos encuentros con lo más íntimo del ser. Polémico y
paradójico ser; aquello que más nos pertenece, la fibra más íntima, y al mismo
tiempo, lo más oculto y oscuro para nosotros.
En cuanto a estas repeticiones, suelen tratarse de antiguos modos de
manejarnos, de enfrentarnos (o precisamente de no enfrentarnos) a las cosas,
que ya no resultan útiles, apropiados o satisfactorios en el presente. Es más, tal
vez ni siquiera fueron favorables en un comienzo, quizá simplemente fue lo que
pudimos o elegimos hacer en algún momento de nuestra vida, cuando las
situaciones eran otras, y luego se transformaron en hábitos, en algo
aparentemente inseparable, insuperable. Al respecto, es frecuente escuchar la
siguiente frase en boca de alguien: “yo soy así”; aún cuando el “ser así” sea
algo que le genere muchos problemas en su vida. Pues bien, la buena noticia
es que uno puede elegir como quiere que sea su vida. Por supuesto no
desconozco que hay ciertas cosas que son, por decirlo de algún modo,
“características de uno”; esas particularidades que suelen llamarse la esencia
de algo o de alguien. Y aún más, a veces son justamente estos aspectos
“esenciales” de alguien los que precisamente le complican la vida. Pero,
afortunadamente, aún con esto puede hacerse algo distinto.
El arte de transformar
Es cierto que uno podrá en su camino, en su búsqueda, desprenderse de
muchas cosas, cambiarlas… “fácilmente” digamos. Pero siempre hay algunas
que son las que más cuestan, las que insisten, las que hacen pensar que uno
no va a poder con eso, que está demasiado arraigado, en definitiva, “que uno
es así”. Y bien, es que hay allí algo de verdad; hay ciertas cosas que no van a
desaparecer como tales, pero sí se puede hacer con ellas algo distinto:
transformarlas. Adaptando la famosa frase de Einstein a la ocasión podríamos
decir: No se pierden, pero se transforman. Pongamos un ejemplo[3]:
Imaginemos que hay alguien que es extremadamente fantasioso, que parece
transitar su vida en un mundo de ensueños[4]. Esto podría convertirse en un
problema a la hora de, por ejemplo, conseguir un trabajo, hacerse cargo de
ciertas responsabilidades que le permitan mantenerse, más aún, mantener una
familia, etc. Sin embargo, esta aparente, o real, dificultad para conectar con la
realidad podría llegar a constituirse en “su modo particular de construir su
realidad” si, supongamos, esta persona se transformara en escritor por
ejemplo. Así, el aparente obstáculo, si lograra ser encausado, moldeado
exitosamente, podría transformarse en el motor, la llama de su trabajo (y por
qué no de su vida, de algún modo). Encontré una frase de Duke Ellington[5] que
me parece fantástica para dar cuenta de esto: “Simplemente tomo la energía
que usaría para enojarme y escribo algún blues.”
En relación con esto, es muy común escuchar hablar de la sublimación en
relación al arte. Se entiende por sublimar el hecho de transformar ciertas
tendencias primarias, socialmente no aceptadas, en otras que sí lo sean (un
ejemplo frecuente que se escuchaba en la universidad hace tiempo atrás, era
que una buena forma de sublimar el sadismo de alguien podía ser convertirse
en cirujano. Socialmente no es lo mismo ser Jack el destripador que ser
cirujano. Sólo un ejemplo, algo exagerado tal vez. ). Volviendo a lo dicho
anteriormente, el arte aparece como el modelo princeps de la sublimación, y
puede que lo sea, pero creo que siempre que se logre transformar algo
problemático para uno, digamos, en algo satisfactorio, beneficioso, hay algo
del orden de la sublimación en juego. En todo caso, lograr dar ese paso es todo
un arte, una “invención personal”.
Podríamos decir que de algún modo, y con la particularidad de cada persona,
esto es lo que se espera de un análisis. Poder dejar la queja, el lamento por lo
que no fue, por lo que no se tiene. Abandonar la espera de lo que no será y
lograr hacer algo bueno con lo que hay, e inclusive, y fundamentalmente, con
lo que no hay. Esto, y por supuesto, poder renunciar a esa cuota de
masoquismo que, en mayor o menor medida, se alberga en cada uno de
nosotros.
El “dark side”
Para aquellos que no están familiarizados con la cuestión, suele ser casi
insoportable, increíble, pensar que uno alcance cierta “satisfacción” en el
padecer; satisfacción absolutamente paradojal, por cierto. Pero ¿cómo?, ¿
acaso no es como proponían los filósofos griegos, que uno naturalmente
buscaba su propio bien? Si y no. Una parte nuestra tiende a nuestro bien, pero
hay otra que disfruta, morbosamente (aunque suene feo), en nuestro dolor.
Algo así (bueno, en verdad bastante más complejo) como cuando uno se saca
una cascarita y le duele pero no puede evitar hacerlo; esa extraña sensación de
regocijo en el dolor. O cuando alguien triste por una pena (de amor
supongamos), se pone a escuchar temas musicales que, lejos de animarlo no
hacen más que darle consistencia a su desazón.
Ahora que menciono los temas musicales me acuerdo de un tema que para mí
grafica muy bien este tipo de satisfacción paradojal: “Influencia”, de Charly
García. Lean la letra si pueden, yo sólo voy a destacar dos frases. La primera:
“Si algo controla mi ser”; da cuenta de esa fuerza oscura que pareciera obrar
en nosotros, a pesar de nosotros. La segunda: “Que placer esta pena”;
describe maravillosamente la satisfacción en el padecer.
Este oscuro goce puede manifestarse de muy diversas formas y con diferentes
intensidades, pudiendo, en ocasiones, llegar a complicarle muchísimo la vida a
alguien. Por eso el esfuerzo que implica adentrarse en las profundidades de
uno mismo y destapar cosas que estaban tapadas hace mucho tiempo está, a
mi entender, justificado.
Soltar amarras
¿Cuál es la ganancia que se espera como resultado de la travesía? El deseo,
como motor de la vida. La avidez de vivir, la soltura. Toda la energía con la cual
se cuenta para producir, para disfrutar, cuando al fin se la puede liberar de
esos lugares oscuros en los que estaba estancada. Encontrarse al fin, y poder
soltar a esos “Otros” que están siempre mirándonos desde algún lado, con sus
mandatos, sus expectativas, sus enojos… (Padres, maestros, jefes, pareja, etc.;
cualquiera puede encarnar este lugar). El Otro del “qué dirán”, el Otro al que se
busca complacer o al que se busca contradecir; en definitiva es lo mismo. Por
supuesto, no se trata de que uno se convierta en un ermitaño, en absoluto,
aunque definitivamente la relación con los otros ya no es la misma. Se trata de
vivir libremente, de hacerse cargo de las decisiones propias, de tomar
responsabilidades, de abandonar la posición infantil. Esto último no es lo
mismo que poder conservar el “niño interior”, lo que se traduciría en mantener
una actitud lúdica ante la vida, con ansias de conocer cosas nuevas.
De seguro habrá muchas cosas más, singulares, que justifiquen para cada uno
su propia búsqueda; pero eso, sólo uno puede averiguarlo.
Para terminar, quisiera dejarles una frase de Oscar Wilde que me ha parecido
simple pero contundente: “Lo menos frecuente en este mundo es vivir. La
mayoría de la gente existe. Eso es todo”.
1 Con la doble acepción de “estar perdido” también.
[2] Doy sólo algunos ejemplos que se observan con frecuencia: ponerse en
situaciones de peligro o maltrato (o ser siempre el chivo expiatorio); no
concretar nunca los deseos, proyectos; no sentir deseo; inhibirse frente a
determinadas situaciones; no poder salir de una dependencia de algo o
alguien; no poder dejar la infidelidad; encontrarse una y otra vez en relaciones
triangulares; no poder parar de pensar (cuando ciertos pensamientos se
vuelven tortuosos); endeudarse una y otra vez, etc., etc., etc.
[3] Siempre me han parecido muy útiles los ejemplos aunque me gusta advertir
sobre la importancia de no quedarse adherido a ellos, de mantener siempre un
más allá del ejemplo.
[4] En este punto no puedo evitar recordar dos frases dichas por Cortázar en
una entrevista: “Yo me siento más cómodo en un terreno que toca lo irracional”
y “Yo me movía con naturalidad en el terreno de lo fantástico sin distinguirlo
demasiado de la realidad”.
[5] Famoso jazzista estadounidense.
Por Fernanda Trezza
Tomado del Newsletter "El Sigma" Nº 142
Otros trabajos de la autora en www.fernandatrezza.blogspot.com
“El obstáculo me estimula”
Carlos Paez Vilaró
Quisiera empezar aclarando, que no hay una forma de hacer de un análisis;
cada persona le imprime a su búsqueda su modo personal de manejarse en la
vida, su manera de ser, de ver...Por eso, aunque hay ciertos momentos lógicos
que forman parte del proceso inherente a un análisis, cada experiencia es
absolutamente singular.
Empezar
Son distintas las situaciones por las que alguien decide consultar; van desde la
curiosidad de saber qué es ir a un psicólogo hasta las consultas que se
precipitan en momentos críticos, límite, en de la vida de una persona
(accidentes, pérdidas[1], ausencia de deseo, etc.) pasando por aquellos que
llegan “porque los mandan”. De todos modos, el motivo por el que alguien
llega no necesariamente se corresponde con el compromiso que luego asuma
en relación con su búsqueda. Por ejemplo, alguien que va a un psicólogo para
“cumplir”, porque lo mandan del colegio, del trabajo, etc., puede empezar a
preguntarse cosas, a tener una posición activa respecto a querer saber qué le
pasa. Por el contrario, puede ocurrir que alguien que llega con un nivel de
angustia muy alto abandone el tratamiento en cuanto la angustia disminuya lo
suficiente como para no resultarle insoportable. Por lo demás, es
absolutamente respetable que cada persona llegue hasta donde quiera o
pueda hacerlo, más allá de que uno pueda considerar, en tal o cual caso, que
alguien podría llegar muy lejos si lograra liberarse, soltarse de ciertas ataduras.
Pero siempre se trata de las decisiones del sujeto; siempre se ha tratado de
eso.
Momentos lógicos (o breve reseña del trayecto)
Como dije anteriormente, lo que pueda esperarse de un análisis dependerá en
cierto modo de cada persona, básicamente de hasta dónde alguien quiera
llegar. No todo el mundo tiene ganas de meterse con sus zonas de oscuridad
(con eso de lo que nada quiere saber), hacer movimientos, cambios. En general
suele parecer más fácil evadir, tapar con otras cosas, no pensar y seguir para
“adelante”…pero a la larga algo estalla.
Podría señalar diversos momentos, cruciales, por llamarlos de algún modo, en
el recorrido de un análisis. El primero es el hecho de consultar, de dar el primer
paso, sea por la causa que sea. Luego ubicaría un segundo momento en el
pasaje de una posición de queja (quejarse por las cosas que le pasan,
considerarse víctima, de los otros, del destino, de la vida, etc.) a una posición
responsable; comenzar a responsabilizarse por lo que le pasa (lo cual nada
tiene que ver con culpabilizarse, más bien diría que mientras alguien sigue
culpabilizándose por algo no logra asumir una posición responsable, resuelta,
al respecto). El hacerse responsable implica un corrimiento de mira, desde los
otros hasta uno mismo; abre la dimensión de las preguntas, algo así como un:
¿qué tengo que ver yo con esto que me pasa? ¿Por qué dejo o busco que me
pase? ¿Qué hago para cortar con la repetición? Y ahí se abre el juego, que
muchas veces se parece bastante al juego de la Oca (no sé si aún existe) en
eso de avanzar cinco casilleros, retroceder dos, avanzar uno, retroceder tres,
avanzar cuatro y así. De todos modos, mi experiencia me dice que uno siempre
avanza mientras siga en la búsqueda, aunque por momentos retroceda o se
sienta detenido; si persiste, uno vuelve a moverse. Y así se llega a otro
momento que es el de lograr sostenerse en la búsqueda aún cuando uno no
tenga ganas, aún cuando una fuerza muy grande tire en el sentido contrario (la
misma fuerza que lleva a repetir las mismas situaciones displacenteras). Claro
que con esto no quiero decir que alguien tenga que obligarse a hacer algo que
no quiere, porque esto no tendría sentido, de hecho si verdaderamente no
quiere en algún momento se terminaría. Definitivamente creo que hay tiempos
para cada uno, momentos, que no pueden forzarse (también creo que muchas
veces por no esforzarse se pierde el tiempo) y por otro lado también puede
pasar que a alguien no le funcione con cierta persona (psicólogo, analista) y en
ese caso lo mejor que puede hacer es cambiar de persona (lo cual no es lo
mismo que cambiar de persona cada vez que se encuentra frente a un punto
difícil de resolver, inclusive con el propio analista).
Pienso que una buena analogía de lo que implica un análisis es la leyenda o el
mito de Teseo, el héroe griego que atravesó el laberinto de Creta para dar
muerte al Minotauro. Haber transitado y haber llegado al fin del laberinto es sólo
una parte de la hazaña, una parte muy importante sin dudas, pero aún queda
algo más: “la hora de la verdad”, el acto final. Así como Teseo tuvo que
vérselas con el Minotauro para terminar su travesía, cada uno, en el final, tendrá
que tomar la decisión de dar el salto (o no). El salto implica soltarse, soltar
ciertas costumbres, modos de manejarse, “placeres oscuros”, etc. y
cambiarlos por otros, por nuevas formas. Estas últimas definitivamente no
están preestablecidas, nadie nos dice qué hay del otro lado, que debería haber.
Por eso suele costar este acto final, porque se trata de un salto al vacío. Pero
qué mejor que el vacío para hacer surgir de allí algo nuevo. Las grandes obras
han surgido de una nada, una hoja en blanco y el deseo de hacer algo con eso.
Por lo demás, no creo que lo importante sea lo grande o no de la obra, sino el
placer de realizarla.
Figurita repetida
Volviendo a los por qué del comienzo de un análisis, es muy frecuente
encontrarse de entrada con cosas que se repiten. Alguien llega cansado de
tropezar una y otra vez con la misma piedra, de no poder enfrentar
determinadas situaciones, de no lograr separarse de cierto padecer que, cual
sombra, parecería seguirle los pasos, vaya donde vaya, a la manera de un
“destino” personal[2]. (A veces no resulta tan claro que esto que le pasa ahora
es similar a cosas que ya le han pasado antes, pero antes o después, la
repetición se hace evidente). Pues bien, a veces, en una de esas repeticiones,
alguien se cansa, o se ve rebasado por la situación y decide buscar ayuda;
muchas veces estos momentos límite son el origen de búsquedas muy
profundas, de verdaderos encuentros con lo más íntimo del ser. Polémico y
paradójico ser; aquello que más nos pertenece, la fibra más íntima, y al mismo
tiempo, lo más oculto y oscuro para nosotros.
En cuanto a estas repeticiones, suelen tratarse de antiguos modos de
manejarnos, de enfrentarnos (o precisamente de no enfrentarnos) a las cosas,
que ya no resultan útiles, apropiados o satisfactorios en el presente. Es más, tal
vez ni siquiera fueron favorables en un comienzo, quizá simplemente fue lo que
pudimos o elegimos hacer en algún momento de nuestra vida, cuando las
situaciones eran otras, y luego se transformaron en hábitos, en algo
aparentemente inseparable, insuperable. Al respecto, es frecuente escuchar la
siguiente frase en boca de alguien: “yo soy así”; aún cuando el “ser así” sea
algo que le genere muchos problemas en su vida. Pues bien, la buena noticia
es que uno puede elegir como quiere que sea su vida. Por supuesto no
desconozco que hay ciertas cosas que son, por decirlo de algún modo,
“características de uno”; esas particularidades que suelen llamarse la esencia
de algo o de alguien. Y aún más, a veces son justamente estos aspectos
“esenciales” de alguien los que precisamente le complican la vida. Pero,
afortunadamente, aún con esto puede hacerse algo distinto.
El arte de transformar
Es cierto que uno podrá en su camino, en su búsqueda, desprenderse de
muchas cosas, cambiarlas… “fácilmente” digamos. Pero siempre hay algunas
que son las que más cuestan, las que insisten, las que hacen pensar que uno
no va a poder con eso, que está demasiado arraigado, en definitiva, “que uno
es así”. Y bien, es que hay allí algo de verdad; hay ciertas cosas que no van a
desaparecer como tales, pero sí se puede hacer con ellas algo distinto:
transformarlas. Adaptando la famosa frase de Einstein a la ocasión podríamos
decir: No se pierden, pero se transforman. Pongamos un ejemplo[3]:
Imaginemos que hay alguien que es extremadamente fantasioso, que parece
transitar su vida en un mundo de ensueños[4]. Esto podría convertirse en un
problema a la hora de, por ejemplo, conseguir un trabajo, hacerse cargo de
ciertas responsabilidades que le permitan mantenerse, más aún, mantener una
familia, etc. Sin embargo, esta aparente, o real, dificultad para conectar con la
realidad podría llegar a constituirse en “su modo particular de construir su
realidad” si, supongamos, esta persona se transformara en escritor por
ejemplo. Así, el aparente obstáculo, si lograra ser encausado, moldeado
exitosamente, podría transformarse en el motor, la llama de su trabajo (y por
qué no de su vida, de algún modo). Encontré una frase de Duke Ellington[5] que
me parece fantástica para dar cuenta de esto: “Simplemente tomo la energía
que usaría para enojarme y escribo algún blues.”
En relación con esto, es muy común escuchar hablar de la sublimación en
relación al arte. Se entiende por sublimar el hecho de transformar ciertas
tendencias primarias, socialmente no aceptadas, en otras que sí lo sean (un
ejemplo frecuente que se escuchaba en la universidad hace tiempo atrás, era
que una buena forma de sublimar el sadismo de alguien podía ser convertirse
en cirujano. Socialmente no es lo mismo ser Jack el destripador que ser
cirujano. Sólo un ejemplo, algo exagerado tal vez. ). Volviendo a lo dicho
anteriormente, el arte aparece como el modelo princeps de la sublimación, y
puede que lo sea, pero creo que siempre que se logre transformar algo
problemático para uno, digamos, en algo satisfactorio, beneficioso, hay algo
del orden de la sublimación en juego. En todo caso, lograr dar ese paso es todo
un arte, una “invención personal”.
Podríamos decir que de algún modo, y con la particularidad de cada persona,
esto es lo que se espera de un análisis. Poder dejar la queja, el lamento por lo
que no fue, por lo que no se tiene. Abandonar la espera de lo que no será y
lograr hacer algo bueno con lo que hay, e inclusive, y fundamentalmente, con
lo que no hay. Esto, y por supuesto, poder renunciar a esa cuota de
masoquismo que, en mayor o menor medida, se alberga en cada uno de
nosotros.
El “dark side”
Para aquellos que no están familiarizados con la cuestión, suele ser casi
insoportable, increíble, pensar que uno alcance cierta “satisfacción” en el
padecer; satisfacción absolutamente paradojal, por cierto. Pero ¿cómo?, ¿
acaso no es como proponían los filósofos griegos, que uno naturalmente
buscaba su propio bien? Si y no. Una parte nuestra tiende a nuestro bien, pero
hay otra que disfruta, morbosamente (aunque suene feo), en nuestro dolor.
Algo así (bueno, en verdad bastante más complejo) como cuando uno se saca
una cascarita y le duele pero no puede evitar hacerlo; esa extraña sensación de
regocijo en el dolor. O cuando alguien triste por una pena (de amor
supongamos), se pone a escuchar temas musicales que, lejos de animarlo no
hacen más que darle consistencia a su desazón.
Ahora que menciono los temas musicales me acuerdo de un tema que para mí
grafica muy bien este tipo de satisfacción paradojal: “Influencia”, de Charly
García. Lean la letra si pueden, yo sólo voy a destacar dos frases. La primera:
“Si algo controla mi ser”; da cuenta de esa fuerza oscura que pareciera obrar
en nosotros, a pesar de nosotros. La segunda: “Que placer esta pena”;
describe maravillosamente la satisfacción en el padecer.
Este oscuro goce puede manifestarse de muy diversas formas y con diferentes
intensidades, pudiendo, en ocasiones, llegar a complicarle muchísimo la vida a
alguien. Por eso el esfuerzo que implica adentrarse en las profundidades de
uno mismo y destapar cosas que estaban tapadas hace mucho tiempo está, a
mi entender, justificado.
Soltar amarras
¿Cuál es la ganancia que se espera como resultado de la travesía? El deseo,
como motor de la vida. La avidez de vivir, la soltura. Toda la energía con la cual
se cuenta para producir, para disfrutar, cuando al fin se la puede liberar de
esos lugares oscuros en los que estaba estancada. Encontrarse al fin, y poder
soltar a esos “Otros” que están siempre mirándonos desde algún lado, con sus
mandatos, sus expectativas, sus enojos… (Padres, maestros, jefes, pareja, etc.;
cualquiera puede encarnar este lugar). El Otro del “qué dirán”, el Otro al que se
busca complacer o al que se busca contradecir; en definitiva es lo mismo. Por
supuesto, no se trata de que uno se convierta en un ermitaño, en absoluto,
aunque definitivamente la relación con los otros ya no es la misma. Se trata de
vivir libremente, de hacerse cargo de las decisiones propias, de tomar
responsabilidades, de abandonar la posición infantil. Esto último no es lo
mismo que poder conservar el “niño interior”, lo que se traduciría en mantener
una actitud lúdica ante la vida, con ansias de conocer cosas nuevas.
De seguro habrá muchas cosas más, singulares, que justifiquen para cada uno
su propia búsqueda; pero eso, sólo uno puede averiguarlo.
Para terminar, quisiera dejarles una frase de Oscar Wilde que me ha parecido
simple pero contundente: “Lo menos frecuente en este mundo es vivir. La
mayoría de la gente existe. Eso es todo”.
1 Con la doble acepción de “estar perdido” también.
[2] Doy sólo algunos ejemplos que se observan con frecuencia: ponerse en
situaciones de peligro o maltrato (o ser siempre el chivo expiatorio); no
concretar nunca los deseos, proyectos; no sentir deseo; inhibirse frente a
determinadas situaciones; no poder salir de una dependencia de algo o
alguien; no poder dejar la infidelidad; encontrarse una y otra vez en relaciones
triangulares; no poder parar de pensar (cuando ciertos pensamientos se
vuelven tortuosos); endeudarse una y otra vez, etc., etc., etc.
[3] Siempre me han parecido muy útiles los ejemplos aunque me gusta advertir
sobre la importancia de no quedarse adherido a ellos, de mantener siempre un
más allá del ejemplo.
[4] En este punto no puedo evitar recordar dos frases dichas por Cortázar en
una entrevista: “Yo me siento más cómodo en un terreno que toca lo irracional”
y “Yo me movía con naturalidad en el terreno de lo fantástico sin distinguirlo
demasiado de la realidad”.
[5] Famoso jazzista estadounidense.
2010-05-11
CATALOGO, INVENTARIO, BIBLIOGRAFIA, INVENTARIO PATRIMONIAL, BIBLIOTECA VIRTUAL
Vamos a dejar de hablar un tiempo de mascotas para hablar de bibliotecas.
Uno de los primeros conflictos con que uno se encuentra cuando se integra a un nuevo equipo de trabajo de una institucion mayor, como es el caso de la mayoria de las bibliotecas, es que nuestros superiores confunden el término inventario de uso bibliotecario, con el término inventario de uso contable. Y no se los puede culpar: existe una cierta ambiguedad en la terminología.Y pueden producirse malentendidos innecesarios.
Vamos a lo práctico: el catálogo representa nuestro acervo bibliográfico, el capital intelectual de la biblioteca con el cual vamos a satisfacer las necesidades de nuestros usuarios. Un catálogo , sea manual o automatizado, incluye referencias cruzadas y fichas analíticas. Un item intelectual (por ejemplo un cuento) no se corresponde necesariamente con un item fisico (un libro). El catálogo debe estar forzosamente indizado por criterios múltiples: autor, título, descriptores, y todos aquellos que el bibliotecario considere necesarios.
Y aquí digo : benditas sean las computadoras!.
Alabado sea el MicroIsis y todas sus versiones posteriores!
Todavía recuerdo las clases de Catalogación, donde nuestra profesora nos aconsejaba (mas bien ordenaba) duplicar las fichitas escritas a máquina todas las veces que fuera necesario para armar un catálogo diccionario, un topográfico y un inventario.
Despues de muchos años de experiencia, y sobre todo experiencia en bibliotecas escolares, le digo a mi profesora en mi fantasía: Señora, el catalogo inventario en fichitas NO SIRVE.
El inventario es una enumeración secuencial de todos los documentos en un soporte físico que ingresan a la biblioteca y son susceptibles de consulta y préstamo. Por eso los cuentos que figuran en las fichas analíticas no llevan número de inventario independiente, pero sí un atlas anexo al manual de geografia, aunque sea un folleto de veinte páginas. También un mapa, también una tabla periódica. Son susceptibles de consulta y préstamo, aunque sea al aula, aunque sea por una hora.
Nada de decir "no me voy a tomar la molestia de inventariar un folleto contra el dengue".
¿Contiene información relevante? ¿Me lo van a pedir? ¿Barrunto una Demanda por parte del Usuario? Lo cargo, lo inventarío.
Además un número de inventario, que difícilmente tenga más de cinco cifras (una biblioteca de una escuela no va a alcanzar los 100.000 volúmenes, aunque inventaríe toda la folletería) me ahorra mucho tiempo en el momento de registrar el préstamo: con ese número recupero todos los demás datos del libro (o folleto).
Si no se quiere inventariar folleto por folleto, bueno, se puede asignar un número de inventario y una ubicación física a la carpeta, o al bibliorato, o al revistero, o a la caja archivo que contiene material de tema análogo y razonablemente relevante.
Me parece escuchar las voces aterrorizadas de alguien que pregunta : "¿inventariar un material de vida efimera? ¿y si después me hacen responsable?
No m'hijito/a. Osté es responsable de TODO lo que hay adentro de la biblioteca, ya sea que se inventaríe o no. Negarse a inventariar algo para no hacerse responsable, es esconder la cabeza como el aveztruz. Además "responsable" no es sinónimo de "mártir". Osté es el bibliotecario, m'hijito, hágase valer.
Ademas el sellito y el número de inventario como que lo protege en cierta medida. Un lector con aspiraciones cleptómanas se inhibe ante la marca de propiedad de la biblioteca. No sellar y no inventariar el material delata falta de interés por parte del bibliotecario. Ademas el INVENTARIO DE LA BIBLIOTECA es para nuestro exclusivo uso Y NO TIENE NADA QUE VER CON EL INVENTARIO CONTABLE Y EL PATRIMONIAL.
Cuando redactamos el inventario en la computadora podemos agregar tantos campos como queramos, al menos los que estamos acostumbrados a trabajar con bases Isis. Si tenemos que hacerlo a mano (generalmente en un cuadernito o libro de actas) tenemos que consignar los datos minimos del libro, y dejar espacio suficiente para todas las observaciones que vendran a lo largo de su vida útil por ejemplo
-faltan páginas tal y tal, reemplazado por fotocopias
-escrito en página tal
-ejemplar reencuadernado, fecha tal
-ejemplar mojado, manchado, etc.
Y asi sucesivamente, hasta el inevitable : BAJA FECHA, TAL, CAUSA TAL (deterioro, extravio, descarte, etc.) A donde fue, si se re-donó o se canjeó. Y si corresponde REEMPLAZADO POR NUMERO TAL.
Por que si un libro se pierde o se destroza y es reemplazado, no se reasigna el número de inventario: cada ejemplar, cada documento en su soporte, tiene su alta y su baja.
No esta mal que un inventario a lo largo de veinte años tenga muchas "BAJAS". Quiere decir que se uso, que se trabajó, que se gastó. Lo que tiene que mantenerse mas o menos constante es el volumen de la colección y sobre todo su valor intelectual. Generalmente las colecciones tienen un crecimiento físico indefinido, pero esto no es necesariamente una ventaja: hay que hacer lugar para todo cuando lo que menos tenemos, es lugar.
Los que trabajamos en escuelas a veces tenemos que asignar un número de inventario patrimonial. Aunque en las escuelas de bibliotecología nos enseñan que no hay que asignar numero de inventario patrimonial a los números individuales de una revista, puede darse el caso de que si: son reglas especificas de una institución y no conviene meterse a discutir eso. Conocí una universidad que practicaba esto con la finalidad de proteger el acervo bibliográfico : era imposible registrar en una ficha o un registro de computadora todos los numeros de inventario patrimonial de una revista semanal, pero habia que establecer algun tipo de enlace para esta informacion.
En las escuelas a veces llegan donaciones masivas de libros con la instruccion de patrimoniarlos. Si se trabaja con computadora, solo hay que agregar el campo para el numero patrimonial. Y es factible una exportacion de Isis a Excel para obtener directamente los registros deseados, si no se sabe o no se puede, habra que cargar por separado los libros patrimoniados en otra base Excel. Pero debe haber un enlace entre ambas bases : un campo con el numero patrimonial en la base inventario, un campo con nuestro numero de inventario, en la base patrimonial.
En el caso del patrimonio, si es factible reemplazar un libro patrimoniado por otro identico asignando el mismo numero. Pero tambien se puede dar la baja siguiendo los procedimientos establecidos en cada jurisdicción. LA BAJA NO ES EL CUCO.
Seguimos la próxima.
Uno de los primeros conflictos con que uno se encuentra cuando se integra a un nuevo equipo de trabajo de una institucion mayor, como es el caso de la mayoria de las bibliotecas, es que nuestros superiores confunden el término inventario de uso bibliotecario, con el término inventario de uso contable. Y no se los puede culpar: existe una cierta ambiguedad en la terminología.Y pueden producirse malentendidos innecesarios.
Vamos a lo práctico: el catálogo representa nuestro acervo bibliográfico, el capital intelectual de la biblioteca con el cual vamos a satisfacer las necesidades de nuestros usuarios. Un catálogo , sea manual o automatizado, incluye referencias cruzadas y fichas analíticas. Un item intelectual (por ejemplo un cuento) no se corresponde necesariamente con un item fisico (un libro). El catálogo debe estar forzosamente indizado por criterios múltiples: autor, título, descriptores, y todos aquellos que el bibliotecario considere necesarios.
Y aquí digo : benditas sean las computadoras!.
Alabado sea el MicroIsis y todas sus versiones posteriores!
Todavía recuerdo las clases de Catalogación, donde nuestra profesora nos aconsejaba (mas bien ordenaba) duplicar las fichitas escritas a máquina todas las veces que fuera necesario para armar un catálogo diccionario, un topográfico y un inventario.
Despues de muchos años de experiencia, y sobre todo experiencia en bibliotecas escolares, le digo a mi profesora en mi fantasía: Señora, el catalogo inventario en fichitas NO SIRVE.
El inventario es una enumeración secuencial de todos los documentos en un soporte físico que ingresan a la biblioteca y son susceptibles de consulta y préstamo. Por eso los cuentos que figuran en las fichas analíticas no llevan número de inventario independiente, pero sí un atlas anexo al manual de geografia, aunque sea un folleto de veinte páginas. También un mapa, también una tabla periódica. Son susceptibles de consulta y préstamo, aunque sea al aula, aunque sea por una hora.
Nada de decir "no me voy a tomar la molestia de inventariar un folleto contra el dengue".
¿Contiene información relevante? ¿Me lo van a pedir? ¿Barrunto una Demanda por parte del Usuario? Lo cargo, lo inventarío.
Además un número de inventario, que difícilmente tenga más de cinco cifras (una biblioteca de una escuela no va a alcanzar los 100.000 volúmenes, aunque inventaríe toda la folletería) me ahorra mucho tiempo en el momento de registrar el préstamo: con ese número recupero todos los demás datos del libro (o folleto).
Si no se quiere inventariar folleto por folleto, bueno, se puede asignar un número de inventario y una ubicación física a la carpeta, o al bibliorato, o al revistero, o a la caja archivo que contiene material de tema análogo y razonablemente relevante.
Me parece escuchar las voces aterrorizadas de alguien que pregunta : "¿inventariar un material de vida efimera? ¿y si después me hacen responsable?
No m'hijito/a. Osté es responsable de TODO lo que hay adentro de la biblioteca, ya sea que se inventaríe o no. Negarse a inventariar algo para no hacerse responsable, es esconder la cabeza como el aveztruz. Además "responsable" no es sinónimo de "mártir". Osté es el bibliotecario, m'hijito, hágase valer.
Ademas el sellito y el número de inventario como que lo protege en cierta medida. Un lector con aspiraciones cleptómanas se inhibe ante la marca de propiedad de la biblioteca. No sellar y no inventariar el material delata falta de interés por parte del bibliotecario. Ademas el INVENTARIO DE LA BIBLIOTECA es para nuestro exclusivo uso Y NO TIENE NADA QUE VER CON EL INVENTARIO CONTABLE Y EL PATRIMONIAL.
Cuando redactamos el inventario en la computadora podemos agregar tantos campos como queramos, al menos los que estamos acostumbrados a trabajar con bases Isis. Si tenemos que hacerlo a mano (generalmente en un cuadernito o libro de actas) tenemos que consignar los datos minimos del libro, y dejar espacio suficiente para todas las observaciones que vendran a lo largo de su vida útil por ejemplo
-faltan páginas tal y tal, reemplazado por fotocopias
-escrito en página tal
-ejemplar reencuadernado, fecha tal
-ejemplar mojado, manchado, etc.
Y asi sucesivamente, hasta el inevitable : BAJA FECHA, TAL, CAUSA TAL (deterioro, extravio, descarte, etc.) A donde fue, si se re-donó o se canjeó. Y si corresponde REEMPLAZADO POR NUMERO TAL.
Por que si un libro se pierde o se destroza y es reemplazado, no se reasigna el número de inventario: cada ejemplar, cada documento en su soporte, tiene su alta y su baja.
No esta mal que un inventario a lo largo de veinte años tenga muchas "BAJAS". Quiere decir que se uso, que se trabajó, que se gastó. Lo que tiene que mantenerse mas o menos constante es el volumen de la colección y sobre todo su valor intelectual. Generalmente las colecciones tienen un crecimiento físico indefinido, pero esto no es necesariamente una ventaja: hay que hacer lugar para todo cuando lo que menos tenemos, es lugar.
Los que trabajamos en escuelas a veces tenemos que asignar un número de inventario patrimonial. Aunque en las escuelas de bibliotecología nos enseñan que no hay que asignar numero de inventario patrimonial a los números individuales de una revista, puede darse el caso de que si: son reglas especificas de una institución y no conviene meterse a discutir eso. Conocí una universidad que practicaba esto con la finalidad de proteger el acervo bibliográfico : era imposible registrar en una ficha o un registro de computadora todos los numeros de inventario patrimonial de una revista semanal, pero habia que establecer algun tipo de enlace para esta informacion.
En las escuelas a veces llegan donaciones masivas de libros con la instruccion de patrimoniarlos. Si se trabaja con computadora, solo hay que agregar el campo para el numero patrimonial. Y es factible una exportacion de Isis a Excel para obtener directamente los registros deseados, si no se sabe o no se puede, habra que cargar por separado los libros patrimoniados en otra base Excel. Pero debe haber un enlace entre ambas bases : un campo con el numero patrimonial en la base inventario, un campo con nuestro numero de inventario, en la base patrimonial.
En el caso del patrimonio, si es factible reemplazar un libro patrimoniado por otro identico asignando el mismo numero. Pero tambien se puede dar la baja siguiendo los procedimientos establecidos en cada jurisdicción. LA BAJA NO ES EL CUCO.
Seguimos la próxima.
2010-04-29
RESCATANDO GATITOS II
Agrego algunas cosas importantes que no entraron en la parte I.
HOSPITALISMO:
Los gatitos, al igual que los bebès humanos apartados de sus madres, pueden sufrir hospitalismo a pesar de estar correctamente abrigados, alimentados e higienizados. Para evitar esto y garantizar una adecuada socializaciòn, es menester acariciarlos con frecuencia, alzarlos en brazos, hablarles, mimarles, etc. Cuando se les da el biberòn no hay que ponerlos boca arriba como un bebè humano, tienen que estar de pie, sostenidos con la mano izquierda y apoyados contra nuestro pecho a la altura del corazòn, mientras le damos el biberòn con la derecha. No olvidar una toalla o un trapito mullido para que amasen.
El amasado es un reflejo normal de los gatitos al succionar, en su estado natural estimula la secreciòn de leche por parte de la gata. Muchos gatos conservan esta costumbre toda su vida adulta, como ritual antes de dormir, señal de afecto o gesto de relajaciòn. A no quejarse de las uñitas puntiagudas y tomar el amasado como otro de los honores que hacen los gatos a los humanos.
En cuanto a la necesidad de contacto fìsico con los gatitos, es obvio que no podemos tenerlos a upa durante las veinticuatro horas del dìa, pero aquì nos ayuda su memoria genètica felina. Saben que la madre tiene que salir a cazar y dejarlos en su refugio, asì que permanecen en la canasta esperàndola, y mejor aùn si son varios gatitos, hermanos o no. Solamente si el intervalo entre mamadas se amplìa demasiado, o se enfrìan, van a intentar salir de la canasta y arrastrarse en cìrculos, aunque aùn no caminen ni hayan abierto los ojos y las orejitas.
Teòricamente hay que darles la mamadera cada dos horas, pero pueden pedirla màs seguido. En cuanto a la noche, yo no me levanto cada dos horas para darles el biberòn, pero si me levanto para ir al baño, de paso se los doy.
Los gatitos suelen permanecer en silencio en su caja, y solo lloran si escuchan a alguien cerca, para reclamar atenciòn.
EL GATO CAZADOR:
Los gatitos criados correctamente por humanos suelen ser excelentes mascotas, sociables y cariñosos, pero no son muy aptos como control de plagas. Cazan tantas ratas, pàjaros y demàs bichos como los gatitos criados por sus madres, pero èstas les enseñan a sus hijos el "mordisco de la muerte" en la base de la nuca de sus presas. Como los gatitos huèrfanos desconocen esto, tardan mucho en matar a sus presas, de ahì la mitologìa popular de que el gato es un sàdico torturador que juega con su presa. Si se necesita un gato cazador, hay que buscar uno que haya permanecido con su madre por lo menos hasta los cuatro meses.
CORTADO DE UÑAS:
La uña de un gato es tejido vivo, y tiene en su interior una vena y un nervio. Cortarles las uñas no solo les produce dolor, sino tambièn infecciones y malformaciones. La uña del gato no se gasta desde la punta, sino que se exfolia de adentro hacia afuera. Por eso arañan los muebles, y por eso encontramos a veces, al barrer, lo que parecen uñas enteras desprendidas : son las viejas capas de las uñas.
A lo largo de mi vida encontre que los gatos se afilan en: Sillones, sillas, pantalones de jean, patas de mesa, tablas de lavar, arboles, arbustos, muebles de mimbre, secadores de piso, ojotas, zapatillas, zapatos, pads para el mouse de la compu, cantos de los libros, lomos de los libros, pilas de diarios, almohadones, carteras de cuero, carteras de cuerina, valijas, planchas de goma eva, envases de tergopol, botas de goma, etc. Conviene asignarles un poste de afilado, que puede ser una madera envuelta en una tela de jean vieja y apoyada contra la pared. Una vez que eligen un lugar de afilado, se afilan siempre en el mismo lugar.
Si las uñitas de los gatitos bebè complican mucho el trabajo con ellos, si enganchan la ropa, conviene llevarlos al veterinario para que se las corte con una miniguillotina. Si en ultima instancia se las tenemos que cortar nosotros, hay que sacar apenas la puntita que engancha con una tijerita bien afilada, apretando delicadamente los deditos para que la uñita salga y viendola al trasluz, para no tocar los nervios y las venas.
En cuanto a los gatos adultos, por màs que nos fastidie, hay que evitar cortarles las uñas: no sòlo se los deja indefensos ante una pelea, sino que pueden caerse de los àrboles.
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